八识转四智的先后顺序

史柔旭626“智”这个字有什麽含义及作用??? -
景隶文18270493658 ______ 智”,即智慧、聪明,有才能,有智谋.孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁7a686964616fe4b893e5b19e31333332623962”对他有利,才能去实行“仁”.只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智...

史柔旭626什么是三身四智 -
景隶文18270493658 ______ 四智是成所作智,平等性智,妙观察智和大圆镜智. 慧能在《坛经》中解释三身四智时说:“自性具三身,发明成四智.不离见闻缘,超然登佛地.吾今为汝说,谛信永无迷.莫学驰求者,终日说菩提.”自性中本来就有三身,三身本来就在人...

史柔旭626佛有阿赖耶识吗 -
景隶文18270493658 ______ 佛已把阿赖耶识转为大圆镜智.大圆镜智是真,阿赖耶识是假.其实在我们众生本性当中的阿赖耶识也是假的,而大圆镜智才是真的.只因盖上了一层灰尘,不显镜子的功用而已.这种大圆镜智的功能,在佛一点都不多,在众生一点都不少.所以这句话也可以这样问:“众生有大圆镜智吗”?

史柔旭626明心见性的菩萨还在用阿赖耶识吗 -
景隶文18270493658 ______ 明心见性后,转八识成四智,菩萨用智不用识了. 1.五识转为成所作智 2.第六识转为妙观察智 3.第七识转为平等性智 4.第八识(阿赖耶识)转为大圆镜智. 菩萨明心见性后,阿赖耶识逐渐转为大圆镜智,但藏识(阿赖耶识)还不能完全不用,因为转识成智还没有圆满,随着菩萨深入修行,到妙觉位时才完全转为大圆镜智.《八识规矩颂》说“不动地前才舍藏”就是说第八地菩萨才完全不用阿赖耶识了 综上所述,八地菩萨之前的明心见性的菩萨,还会用阿赖耶识的.八地之后才完全舍弃不用.

史柔旭626法身与如来藏识,大圆镜智是不是一回事 -
景隶文18270493658 ______ 法身就是如来藏,是“八识心王”中的第八识.小乘阿罗汉之前,大乘八地之前,第八识如来藏叫做“阿赖耶识”;阿罗汉及八地满心之后的菩萨,第八识叫做“异熟识”(断尽分段生死);究竟佛地,第八识叫做“无垢识”.《六祖坛经》说...

史柔旭626依识染,依智净.染有生死,净无诸佛 请问怎么解释? -
景隶文18270493658 ______ 第一、三句是指凡夫,二、四句则形容佛智. 依识染:凡夫依八识,染着五欲; 依智净:佛依四智,住清净法中. 染有生死:众生依识而住,随境贪染,流转生死,是染污法; 净无诸佛:佛转八识成四智,清净法中不增不减、不垢不净,故“无诸佛”. 八识:佛教唯识将一心分成八识, 即:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识. 四智:四种如来的智慧,即:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智.

史柔旭626八识的运作是这样一个顺序么?由于第八识{阿赖耶识}的支持,使前五
景隶文18270493658 ______ 仁者的说法是不够准确和严谨的,八识是一个整体,但前六识是后有的,是不断轮回中不断产生的,六识本身也是一个整体. 所以应该说第七识和第八识是本来就有的,由...

史柔旭626那种人最聪明啊
景隶文18270493658 ______ 搞笑的人