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孔子《乐》

来源:baiyundou.net   日期:2024-09-21

《孔子如来》是“百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作,增加近三十幅孔子古画,以形象的图像、优美而富于哲理的文字,重新阐释孔子的思想,亲临孔子的时代,感受孔子的悲欢爱恶,见孔子之世,念孔子之思,哀孔子之叹,喜孔子之乐。与古哲同欢,感圣人之殇。

《孔子如来》

鲍鹏山 著

商务印书馆出版

>>内文选读:

君子不器

孔子说:“君子不器。”

这句话的内涵之一:器不是君子。

器,即工具或用具,只有特定的用途。

君子岂能像一件让别人称心称手的工具?

君子应当有自己的主心骨,他应该是作为“人”而存在,而不是作为有用的“工具”而存在。

人若是器,便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠,或电脑工程师,假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑,只在这两项事务中有见解,他们就只是一个“器”。

而当他们对人类一般事务都关心,都有见解,并有出于正义的判断,他们便可能是一个“君子”。

君子的能力不局限于一个行业,君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业,他关注人类一般事务,并保持自己的良心。

对人类一般事务,或整体命运与未来,他都有基于正义的判断,基于判断的见识,基于见识的行动。他在一切人类事务上,都能立足于人类整体利益做价值判断。

这句话的内涵之二:君子不是器。

君子要有良心,有正义,有道德,有理想。

君子要有是非判断。

君子要宁为玉碎,不为瓦全。

假如君子仅仅是一个“器”,比如是一把刀,让他去切菜也行,让他去砍杀无辜也行。那他还能叫君子吗?

所以,君子要有根据良心和正义而做是非判断的能力和愿望。

要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。

有了这个是非判断和勇气,假如他是一把刀,他可能帮人砍柴,帮人切菜,但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。

这样的刀,有精神的刀,就不再是器——不仅仅是器。



  作者:鲍鹏山

  编辑:蒋楚婷

责任编辑:朱自奋


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(编辑:自媒体)
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