宋朝大户人家各种称呼

最近纵横陷入题材荒，总想要给大家更新一点，好玩有料的历史，却一直没有找到好的内容，前几天哪吒大火，我也想凑凑热闹，领着媳妇去看了，片拍的很好，我和媳妇在电影院里鼻涕一把，泪一把的，结果回家之后，啥构思也没有了。\n两张电影票钱打水漂了，由哪吒连带着《西游记》又火了一遍，作为一名历史创作者，不在《西游记》中科普点文史知识，不是我的个性啊！\n

\n本文，就来讲讲《西游记》中，唐僧的父亲陈光蕊的历史原型，很可能是以宋朝的状元冯京为原型。\n关于陈光蕊与殷温娇的相遇的故事，是这样的：\n唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。\n以下展开论述。\n抛绣球招亲的习俗，不可能出现在唐朝\n《西游记》中，关于文史方面的疏漏其实不是一星半点，正因为如此，很少有人去考证书中的文史知识，而多是以阴谋论或者经营管理的角度进行曲意的解读。\n

\n《西游记》作为一部文学作品，我若是强行从历史的角度进行解读，实际上是对吴承恩老先生以及《西游记》这部作品的亵渎，文学作品并不等同于历史，但是通过文学作品来了解文史知识，我相信对于大家也是很有帮助的一件事情。\n我为什么坚信陈光蕊与殷温娇的爱情不是发生在唐朝呢？\n（一）从婚礼习俗上来说，中国古代的婚姻必须按照礼法来进行\n《唐律疏议》的原则就是： “唐撰律令，一准乎礼，以为出入。”古代婚姻是一个极为复杂的过程，唐朝时期自然不能免俗，结婚必须按照《仪礼》的六礼来进行：“昏有六礼，纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。”\n所谓“纳采”，即男方托媒人到女方求婚，古代婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，如果没有媒人的话，这场婚姻是不算数的，《唐律疏议》第35条中规定：“嫁娶有媒，卖买有保。”纳彩过后，双方就有了婚约；\n

\n所谓“问名”，男方问清女子的名字、生辰八字，然后再找一个算命先生算一下，看看八字合不合什么的，古代人迷信，如果算命先生说不合，那一般就告吹了；\n所谓“纳吉”，如果男家占卜为吉，并且中意这门婚事，就传递消息给女方，可以继续向下进行了；\n所谓“纳征”，男方决定这门婚事，口说无凭，先把聘礼送到女方家里，当作订婚的依据，如果男方事后悔婚，是不能追还聘礼的，但是如果女方收了聘礼，反悔的，那是要受到刑罚的；\n所谓“请期”，就是男方选定成婚吉日，然后到女方家里征求意见，如果到期之后推迟婚龄，甚至违反婚约的话，是要承担很严重的结果的，在唐代时期，定婚三年，而没有成婚的，女方可以要求解除婚约。\n所谓“亲迎”，是新郎到女家迎娶新娘，前面的五礼其实都是结婚前的准备，只有最后的亲迎是正式的婚礼。\n

\n六礼在唐朝时期被写入唐律，成为婚姻关系成立过程中必须遵守的法定程序，如果不遵守的话，这场婚姻就是无效婚姻。\n（二）唐朝基本不可能发生抛绣球招亲的事情\n所谓的抛绣球招亲，是严格违反唐朝婚姻程序的，是不可能出现在唐朝的，当然，到了宋代时期也不见得能够为社会所接纳，在宋代的婚姻关系中，大致也跟唐代差不多。\n但是在媒妁之言的古代，也有一些地区，流行抛绣球招亲的习俗，在古代广西壮族的青年就喜欢抛绣球招亲。\n有一个美丽的传说，有一个叫作阿秀的姑娘与邻村的贫穷人家的儿子阿弟相爱，结果阿弟却遭人陷害，被关进监狱，判了死刑，阿秀整日以泪洗面，结果哭瞎了眼睛，阿秀想要为阿弟绣一个绣球，因为看不见，针总是扎破她的手，绣球就被血染红了，后来阿秀到监狱中给阿弟戴上绣球，神奇的事情发生了，阿秀和阿弟飘到了一座美丽富饶的山下，从此，两个人过上了幸福的生活。\n

\n后来绣球就成了壮族人民的吉祥物，青年男女的信物，也就有了抛绣球的习俗，当女子到了婚嫁的年龄，就让求婚者集中在绣楼之下，姑娘抛出一个绣球，谁得到的话就可以当新郎。\n关于抛绣球的记载，最早可以追溯到宋朝时期，据宋代诗人朱辅的《溪蛮丛笑》中记载：''土俗岁极日，野外男女分两朋，各以五色彩囊、豆粟往来抛接，名''飞砣''。用古兵器''飞砣''命名的五色彩囊，便是后来的绣球了，宋人周去非在《岭外代答》中的记述更为明显:''男女目成，则女爱砣而男婚已定''。\n即使是现在，广西一些地区也有抛绣球的习俗，可见抛绣球的招亲方式并非汉族人的主要婚嫁方式，更不可能出现在唐朝时期。\n唐代门阀婚姻制度下，宰相女儿殷温娇不可能嫁给寒门出身的陈光蕊\n从唐朝时期的门阀婚姻制度来看，作为宰相的女儿殷温娇是不可能嫁给陈光蕊这样一个寒门子弟的。\n我为什么说陈光蕊是寒门出身呢？在前去京城应试之前，陈光蕊曾对母亲说：“倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。”假如，陈光蕊要是家世显赫的话，根本没有必要依靠科举去混个一官半职，还要光耀门楣。\n

\n中国古代的婚姻，始终讲究门当户对，婚姻也要讲究严格的社会等级，不同社会等级的人是不能成婚的，在古代，良贱和士庶都是不允许通婚的。\n殷温娇的父亲是宰相，如果真的是唐太宗时期的宰相，那必然是豪门大族，在当时有着巨大的影响力。\n从东汉末年到唐朝中期的门阀制度，对婚姻起到重要的影响，人们都崇尚出身，看重门第，魏晋以后，讲究门第之风益盛。唐初有所谓的五大姓：崔、卢、李、郑、王。五大姓之间互通婚姻，外姓难以高攀。\n作为在《西游记》中出场的官员魏征在历史上是有名的官员，唐太宗曾经把魏征比作自己的镜子，然而就是魏征也未能免俗，十分渴望与山东士族攀婚，除了魏征之外，唐朝前期著名大臣房玄龄也有这个倾向。\n按照道理说，魏征与房玄龄都是唐朝时期的大官了，但是山东望族仍不屑一顾，针对这几大姓，就连皇族都想攀，在《新唐书·杜兼传》记载，到唐文宗时期还曾发牢骚：“民间修昏姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”\n

\n由此可见，当时的门阀制度有多严重，到唐太宗时期，科举制度并未完善，也未能完全改变门第之见，即使是“学而优则仕”，寒门科举出身的人依然不是豪门士族嫁女的首选。\n至少在唐朝中期之前，官僚之间的婚姻还是政治婚姻，作为宰相的殷开山，压根就没有必要把自己的女儿嫁给这样一个寒门出生的人，甚至还需要使用这种手段。\n宋代婚姻择婿重才，所以才有“榜下捉婿”\n唐朝时期不可能实现的“爱情”，在宋朝时期就有可能了。\n在婚姻关系的发展上，宋代是中国古代的一个重要历史转折期，从唐朝安史之乱后，门阀士族不断遭受打压，尤其唐末农民起义，更是对豪族产生了冲击，门阀制度逐渐衰亡，“故唐公卿之族遭乱丧亡且尽。”\n宋代婚姻相对于唐朝有两个显著的特征，首先是婚姻关系当中，“婚姻不问阀阅”；其次是女方更加注重男方的才华和功名。\n宋代郑樵在《通志》中写道：“自隋唐而上……家之婚姻，必由于谱系……自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”\n

\n为什么会有这种婚姻观念的转变呢？在宋朝建立之后，统治者采取重文轻武的基本国策，不断提高读书人的待遇，一朝金榜题名，必是荣华富贵。\n宋代重文一个突出的代表就是不断完善科举制度，真正实现了“学而优则仕”的宏观愿景，大量出身贫寒的知识分子能够通过科举考试能够入仕为官，科举考试也成为选拔官员的重要途径，只有科举出身的官员，才能够得到更好的升迁。\n相对于唐代在考取功名后，还需要再次考试才能够担任官职的情况来说，宋代是只要考中进士，可以直接授官，在宋代的官场上，最终形成了“满朝朱紫贵，尽是读书人”的现象，据相关统计，在宋代的高级官员中，科举出身的官员几乎达到了90%以上。\n所以，宋人择婿不在乎门阀，而更看重功名和才华。\n正是在这种文化氛围下，宋朝时期十分流行“榜下捉婿”的婚姻文化，在发榜之日，各地富绅全家出动，就看谁考中了，就要他自己女婿，因为想要招中榜的人家实在是太多，招婿也变成了抢婿。\n

\n在宋代时期还闹出不少的笑话，有的人为了择婿，连人家是否婚配都不问，就要把女儿嫁给人家，相传有一位达官显贵看中一名年轻的举人，就要把女儿嫁给他，结果这名刚中科举的青年，也许是意气风发有点忘乎所以了，就取笑说，等我回家跟我妻子商量一下再说。\n你还别笑的太早，明代小说中《包公案》等小说中刻画的忘恩负义的典型陈世美，其实就是考中状元后，为了当宋仁宗的驸马，而抛弃了自己的妻子秦香莲。\n当然，为了避免这种现象的发生有一些官员为了能够在科举取士后有一个好的婚姻，甚至有了“不及第不成家”的口号。\n陈光蕊的历史原型系宋代著名状元冯京\n在构思唐僧的父亲陈光蕊的人设上，吴承恩应该是动了一番心思的，实际上，科举取士也是吴承恩的一种愿望，但是直到五十多岁的时候，才补一个岁贡生，后来担任知县，值得一提的是，吴承恩与嘉靖二十年的状元沈坤相交甚好，然而明朝的状元并不值钱，沈坤考中状元后，担任翰林院修撰大概是七品官员，就这样一个职务，竟然一直干了十年才得以升迁，最后的结局也很悲惨，为母服丧期间，沈坤编练乡勇抗击倭寇，却被人诬陷后，死于狱中。\n说起来，倒是和陈光蕊赴任途中，被水贼所害有同样的悲惨经历。\n但是沈坤绝对没有考中状元后，被宰相招婿的可能，话说明朝朱元璋废除宰相制度后，也没有宰相了。\n

\n实际上，历史上考中状元又娶了宰相女儿的人并不多，我知道的，大概只有宋朝的冯京，冯京不但是状元，而且是古代少有的13个连中三元的状元，当时的宰相富弼十分看好冯京，先后将两个女儿嫁给了他，留下了''两娶宰相女，三魁天下元''的千古佳话。\n除了娶了宰相的女儿之外，冯京与陈光蕊最相似的地方，都是差点被人“榜下捉婿”，原来冯京考中状元后，当时身为皇帝最宠爱妃子张贵妃亲伯父的张尧佐，想要冯京做女婿。\n在《宋史·冯京传》中记载：张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具示之。\n张尧佐不但直接把冯京拉到了家中，还拿皇帝吓唬冯京，然后直接拿出嫁妆来诱惑冯京，然而结局却有点尴尬，冯京：“笑而不视，力辞。”\n总结：\n从以上分析中，可以看出，殷温娇抛绣球招亲这件事，大概率情况下是吴承恩以宋代时期冯京娶亲的故事，编纂而成，其结局中可能还有他的状元好友沈坤的影子。\n很多人认为明朝时期的吴承恩难道不比我们更懂得古代的历史？其实这是一种错误的历史，比古人更了解古代，很可能是在未来！\n

\n对于明朝的人来说，他们能够接触的见闻顶多是在前朝，明朝的前朝实际上就是宋、元时期，宋、元时期由于造纸术和印刷技术的进步，文学得以在民间快速传播，宋朝兴起的“传奇”（类似小说的体裁），元杂剧对历史知识的传播起到了重要的作用。\n古代四大名著中的《水浒传》就是以宋代时期广为流传的《宣和遗事》等作品再加工而成。\n而《西游记》的作者吴承恩早年时候最喜欢读野言稗史、志怪小说，曾经还说过：''尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之''。\n

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