师说第一段的行文思路

羿宇饼3417《师说》的重点和难点 -
融松时17035665572 ______ 作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道. 这是韩愈散文中一篇重要的论说文.文章论述了从师表学习的必要性和原...

羿宇饼3417高一必修三语文师说
融松时17035665572 ______ 开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”.举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力.由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的.这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点. 前后呼应的关系

羿宇饼3417师者所以传道授业解惑也中心句是什么? -
融松时17035665572 ______ 中心论点:(古之学者必有师).1.本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第1段: 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层:开门见山提出中心论点:(古之学者必有师). ＂ 古＂指两汉以前,＂学者＂指学习的人,不同...

羿宇饼3417师说的主要内容是什么?作者是怎么展开的?有何价值 -
融松时17035665572 ______ 师说的主要内容:是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥. 本文在写作上的特点是运用对比的方法...

羿宇饼3417《师说》的论点与论据 -
融松时17035665572 ______ 分析 (托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑 (一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解 学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存” (怎么样) (以什么人为师) (总论,道理论证,逻辑性强,缺少现实意义...

羿宇饼3417《师说》中韩愈提倡的从师的原则和重要性急求!!!
融松时17035665572 ______ 《师说》评注译析题解〕 作者韩愈(768—824),字退之,唐代河阳(在今河南省孟县西)人.其郡望为昌黎郡(今辽宁省辽河以西地区),故自称昌黎韩愈,世称韩昌...

羿宇饼3417翻译《师说》第一段 -
融松时17035665572 ______[答案] 译文 古代求学的人一定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究不能解决.在我之前出生的人,他懂得知识和道理本来就比...

羿宇饼3417语文方面《师说》第一段的大意和相关小问题 -
融松时17035665572 ______[答案] 古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于...

羿宇饼3417《师说》的中心论点是什么 -
融松时17035665572 ______ 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.

羿宇饼3417师说 结合第一段谈谈对老师以及从师的理解 -
融松时17035665572 ______ 师者,所以传道受业解惑也夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少道之所存,师之所存也