抟土造人什么意思
(文/图 黄振兴)关于女娲的历史功绩早有结论,非专家学者不可妄言。今斗胆诌议女娲的历史功绩,缘于我县于2023年6月成立了一个经“河南省中华文化促进会”批准的“河南省女娲母亲节委员会”。该会以促成设立国家级“中华母亲节”为最高宗旨,其形象代表初步议定为神话传说中的人文始母——女娲。
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设立“中华母亲节”对弘扬孝文化很有意义,把“女娲”作为“母亲”形象代表也应无争议。当然,申报设立中国人自己的“母亲节”绝非易事,她应该有一个非常严肃、严谨、严格的提议、立项、论证、审批、立法的过程。姑且不论最终的结果如何,但就在此过程中,我们进一步加强对女娲文化的发掘、研究、开发和利用便很有意义。
中国还没有“父亲节”。民间专家学者曾倡议设立“中国父亲节”拟为每年的八月八日,因为“八八”和爸爸读音相近,而且“八八”两字连缀起来,又像一个 “父”字。
现在的母亲节、父亲节分别是每年5月、6月的第二个、第三个星期日,是美国人在1914年定的“洋”节日。
吾斗胆诌议女娲的历史功绩,旨为设立“中华母亲节”制造舆论,摇旗呐喊。
功绩之一:抟土造人,繁衍人类
女娲是一个神话人物。而关于女娲的神话,在《山海经》《楚辞》《礼记》等先秦文献史籍中就有了广泛记载,说明最晚在秦始皇统一六国之前,民间对女娲的神话就已经有了广泛和久远的流传。这比盘古在汉末三国才出现在典籍中早了大约1000年。
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女娲留给后世的最大功绩,便是人们耳熟能详的神话传说——抟土造人。而将一个女性作为创世、造人的始祖,这种理念不可能起源自父系氏族社会。可信的解读应该是,女娲崇拜应该始自母系氏族时代。也就是说,可能早于炎黄时代,民间就有了女娲神话的传说。
女娲之前,世界上只存在神(例如女娲、共工、祝融等),却没有“人”。是女娲在游历世间的时候,感受到了这天地间缺少了和自己相似的“人”,于是利用黄河中的泥土,根据自己的样貌捏出了“人”,并通过神力,让人成为了具有灵性、具有智慧的真正的“人”。
女娲造人的神话,是华夏文明里,最早对于自我意识的探源——上古先民认为,“人”是神的映射(女娲于黄河中看到自己的倒影而想要造人),是神格赋予到人身上后形成的特殊物种。
后世因为统治阶级对其统治合法性解释的需要,女娲造人的神话又得到了进一步的阐释:女娲最先是用手亲自捏人,后来因为速度太慢,而选择用绳子蘸着淤泥甩在岸上,大量的泥点化为人形。用手捏出来的,就是高贵的人,也就是统治阶级;用绳子甩出来的,就是普通百姓,是天然被统治的人;因其他原因造成的缺胳膊少腿的等,便成了现在称谓的残疾人。
自此,人就在女娲的手中诞生,第一次睁开了眼睛,认识了这个世界。这个世界不太平,很快就带给人类巨大的震动,因为天塌了。
功绩之二:炼石补天,治水灭兽
因为天塌了。才有了后来的炼石补天。
天从何来?就必须先说盘古开天。
盘古氏开天辟地的神话传说有多种记载,但其核心内容基本一致,如《艺文类聚》所述:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”
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盘古开天辟地、女娲抟土造人之后,人类开始繁衍生息,渔猎兴旺,驯养六畜,发展农耕,人间一派繁荣景象。
后来,水神共工欲上位当部落首领,便和火神祝融爆发了一场大战,此乃水火不相容也。共工战败,一怒之下撞断不周山,而不周山正是擎天之柱。天柱倒了,直接结果就是“天倾西北,地陷东南”。整个大地,不分东西南北,全部陷入了各种各样的灾难之中——天火蔓延不灭,洪水泛滥滔天,大地到处地震,地上有凶猛野兽,空中有鸷鸟恶龙。用现代人可以想象的画面来说,就是到处都在火山喷发,到处都在天崩地裂,到处都在翻江倒海。
女娲不忍心自己亲手创造的人类消失在无尽的灾难里,于是她再度成为人类的保护神,而且在众多的不同版本的补天神话里,女娲的神力得到了更加完整和充分的体现:
一是战斗能力。女娲扫灭了横行在大地上的恶兽,代表性的动作是击杀了黑龙,拯救了冀州百姓。这说明女娲在战斗能力上,是很高的。对比西方的神话来讲,女娲兼备了希腊神话里雅典娜、北欧神话中女武神瓦尔基里的角色。
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二是工匠能力。为了支撑倾斜的天,女娲先是斩断了巨鳌的四肢,使其成为支撑四极的天柱,然后炼化五色石,将天的窟窿填充圆满。这充满创造力的工匠能力,放眼神话领域,完全可以比肩希腊神话里的工匠之神——赫淮斯托斯,他在奥林匹斯山上,是司掌火、火山、锻造、冶炼、工匠的神。
三是治水能力。因为天倾导致的大洪水,是华夏文明里最早记忆的大洪水。天修补完毕之后,女娲又用炼五色石堆积下的炉灰填塞到深沟中,堵住滔滔的洪水。女娲在填塞炉灰时,由西北往东南方向填塞,起初填得厚,所以大地西北高。后来炉灰少了,就填得薄了些,所以东南低。再后来炉灰没有了,还剩下一个大坑,水往东南流入大坑,就形成了东海。在上古人眼里,我国大陆以东的海皆为东海。
上述传说并无统一版本,无需争议。更有《淮南子·览冥训》载,传说女娲时期,共工大战祝融,共工“怒而触不周之山”,“天维绝,四柱折”,“四极废,九州裂”。女娲在河边炼五色石缀补苍天,又斩断鳌足支撑四极,宇宙化危为安。
女娲炼石补天、治平洪水、杀死猛兽的传说背景,客观反映了当时恶劣的自然条件和生存环境。她带领部落的人们与洪水和猛兽进行斗争,为早期人类的生存创造了条件,功莫大焉!
功绩之三:创立婚配,始作笙簧
清马骕《路史·后纪》卷二注引《风俗通》:“女娲祷祠神祈而为女媒,因置婚姻。”
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按照传说,女娲用黄泥造人之后,很快就发现了一个麻烦,就是这些小泥人终有一天会死去。于是,女娲亲自上阵,让他们组成家庭繁衍后代。当然,这只是传说,而实际情况则是,婚姻家庭是蒙昧向文明发展的必然,而氏族首领女娲不过是顺应了这种形势罢了。按照《路史》的说法,是女娲规定了以姓氏来安排婚姻,是婚姻制度的建立者,是婚姻礼制的始祖母,是“中国历史上的第一个媒婆”。只是女娲不会想到,随着时间的推移与社会的发展,婚姻制度逐渐演变成了父系男权社会,成了男尊女卑社会形态的开端。
《太平御览》引《风俗通》载:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”今周口境域特别是西华、淮阳一带,民间至今仍流传着伏羲女娲兄妹“抟土造人”的传说。民间称正月初七这天为“人日”,即“人类的生日”,也叫“人胜节”或“七元日”,这与传说女娲在此日造出人类有关。
传说女娲造人时,前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马,第七天造出了人。因此,汉民族认为,正月初七这一天是人类的生日。古人认为正月初七以晴为好,寓意人寿年丰,天下大同。汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日,从旦至暮,月色晴朗,夜见星辰,人民安,君臣和会”的说法。可见“人日”的说法在汉代时就已流传,距今至少有2000多年的历史。“抟土造人”虽然是个传说,但女娲繁衍人类的功绩是应该给予肯定的。后人为此尊女娲为“神媒”或“高媒”,奉为母性始祖和管理婚姻生殖之神,无疑是一种生殖崇拜。
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关于女娲发明笙簧乐器,《世本·作篇》有载:“女娲承庖牺制,始作笙簧。”《帝王世纪》载:“女娲氏,风姓,承伏羲制度始作笙簧。”《唐乐志》载:“女娲作笙,列管于瓠上,纳簧其中。”后唐马缟《中华古今注》载:“上古音乐未和,而独制笙簧,其义云何?答曰:女娲,伏羲妹,人只生而制其乐,以为发生之象。”《礼记[gf]2022[/gf]明堂位篇》也有“女娲治笙簧”的记载。有如此众多古籍文献的记载,所以女娲发明笙簧乐器不可疑也。
综上所述,女娲的历史功绩——抟土造人、繁衍人类;炼石补天、治水灭兽;创立婚配,始作笙簧。这些大功,均是需要无上神力才可能完成的。
再看看伏羲的功绩——创制“龙图腾”、发明八卦、结网渔猎、创造文字,另有正姓氏、制嫁娶、作琴瑟、造曲乐等。伏羲的功绩,是作为华夏民族的人文祖先,以人的智慧开创文明。比起造人、补天等创世大功来讲,那功劳小多了。
甚至在一些神话传说中,开天辟地、身化万物的并不是盘古,而是女娲。也就是说,女娲的神话,是从源起的无天无地的状态开始。
不同于盘古和伏羲,女娲是华夏文明原创的神话传说,她的形象,继承了远至母系社会的上古记忆,而且贯穿了天地起源、人的传说、治水救世等最核心的神话事件。从这些来说,女娲的内容远比盘古和伏羲还要丰富和精彩。
因此,将女娲称之为中国神话体系的第一大神,实至名归。
因此,将女娲拟定为“中华母亲节”的母亲形象,无可争议。
谨以此文为申办“中华母亲节”献礼!文/图 黄振兴(名人汇客厅/编辑/郭永亮)
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