礼记礼运翻译

阮弯世3116初一上册历史书24页的《礼记礼运》的翻译?谁有? -
裴柳郊19853266656 ______ 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,...

阮弯世3116翻译＂礼记 礼运＂节录 -
裴柳郊19853266656 ______ 大意:到了今天大道消隐不见的时候,天下的人都是为了自己的家庭家族,各自孝敬各自的亲朋好友,各自去爱护各自的儿子女儿,好东西也会尽力去争取,全是为了自己.统治者世代相传形成一种习惯,修筑高墙坚城,开沟蓄池,以此作为屏...

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裴柳郊19853266656 ______ 当大道得以施行的时候,天下是人所共有的.社会上进选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦.所以每个人不英孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年;壮年人能发挥所长,贡献社会;幼年人能好好地成长起来.使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残废疾病的人,都能得到照顾.使到男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭.人们不让财货资源白白浪费于地上,于是努力开发,然而不必据为己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是为自己私底下的利益.既然这样的话,社会上就再不会有阴谋诡计的使用,也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了.因此,人们也不用关上门来彼此防范.这就叫做『大同』世界.

阮弯世3116礼记 礼运 关于大顺的翻译 -
裴柳郊19853266656 ______ 大臣守法,官吏廉洁,官职有一定的次序,君臣有正常的关系,这才是健康的国家;譬如乘车,天子以德为车,而乐就是车的驾驶者,诸侯以礼相交接,大夫以法度为次序,士以信义相考较,百姓彼此和睦相处,这才是健康的世界.这种健康的世界叫做“大顺”.“大顺”就是养生送死、敬事鬼神的正常道理.治天下,大事重要,小事也不可疏忽,大事积习厚重,不能胶滞不动.大事小事并行,大事要办,小事也不可有细微之失.大事牵动小事,小事影响大事,深处要通,茂处要疏,诸事相连时要互动而不互妨.天下之事有大有细,有深有浅,有密有疏,有动有连,要各按其道,顺理而行,这就叫“大顺”,以大顺治天下,可以使天下安稳.大顺就是要和谐地理顺各种关系

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裴柳郊19853266656 ______ ◎孔子曰:“夫礼者,先王以承天之道,以治人之情;故失之者死,得之者生.” 【译文】孔子说:“文化礼制的精神,是先王以之承接天然圣明之天道,用以调治人情.所以失去礼义的人是死路,得到礼义的人走的是生路.”

阮弯世3116《礼记.礼运》原文文章 -
裴柳郊19853266656 ______[答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡...

阮弯世3116“天下为公,选贤举能”的大同社会,在儒家经典《礼记·礼运》中是如何描述 -
裴柳郊19853266656 ______ “大道之行也,天下为公 .选贤与能 ,讲信修睦 .故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,...

阮弯世3116《礼运第三十二》古诗原文及翻译 -
裴柳郊19853266656 ______ 作者:孔子门人【原文】孔子为鲁司寇①,与于蜡②.既宾事毕③,乃出游于观④之上,喟然而叹.言偃侍,曰:“夫子何叹也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,与三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有记焉.” 【注释】 ①司寇:官名.掌刑狱纠察...

阮弯世3116故君者所用也到事君以自显也.翻译和全文 -
裴柳郊19853266656 ______ 翻译:百姓都是效法国君以达到自我管理,供养国君以达到自我安定,服侍国君以达到抬高自己.《礼记·礼运》:“故君者所明也,非明人者也;君者所养也,非养人者也;君者所事也,非事人者也.故君明人则有过,养人则不足,事人则失...

阮弯世3116初一上册历史书25的《礼记礼运》的翻译?谁有?
裴柳郊19853266656 ______ 现在大道已经消失,天下成为私家的.人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制.城外护城河作为防守设施.礼义作为准则:用礼义摆正君臣的关系,使父子关系纯厚,使兄弟关...