诘语

“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”这是智真长老给鲁智深“收取终身受用”的偈语，在此之前，智真长老还给过鲁智深十六字偈语：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”

偈语玄机，不能以常理推断，也不能按字面解读，因为有些事情从字面上根本就解读不通，直到有一天笔者忽然做了一个梦，才忽然有了新的想法：原来那两篇偈语是要反着理解的，鲁智深遇林不起，逢夏不擒，所以他最后也没有圆寂——如果鲁智深真的坐化并火化，智真长老的一番苦心，可就真的付之东流了。

智真长老这两篇偈语，数百年来有过无数解读，而且解读也有很大差异：遇林而起之林，可能是豹子头林冲，也可能是野猪林、赤松林，甚至可能是生擒方腊的松林深处；遇山而富之山，可能是桃花山、二龙山，也可能是乌龙岭、琳琅山（神秘老僧告诉他生擒方腊的地点）；遇州而迁之州，可能是入伙梁山的起点青州，也可能是被擒的地点华州；遇江而止之江，可能是及时雨宋江，也可能是起大潮的钱塘江。

细细想来，上面的解读都有一些问题，比如当年的出家人还没那么贪财，即使贪财也不会挂在嘴上，智真长老告诉鲁智深什么时候发财变富，显然是不可能的。

第二篇偈语不用解读，因为鲁智深已经向六和寺小僧说清楚了一半：“逢夏而擒，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；遇腊而执，俺生擒方腊；今日正应了听潮而圆，见信而寂，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”

如果鲁智深真不知道什么是圆寂，就会问“什么是圆、什么是寂？”

连“圆寂”是什么都不知道的鲁智深，却知道将这两个字连起来说，而且跟前两句的一句一事完全不同，于是这里面的猫腻就大了：鲁智深就是照着“导演”教他背会的台词在表演，那么这个“导演”是智真长老、行者武松，还是琳琅山里那个神秘老僧？

鲁智深这个“蹩脚”的演员最后还是把戏演砸了，他提着大粽子方腊从山里走出来的时候告诉宋江：“洒家自从在乌龙岭上万松林里杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了。”

听到钱塘潮声，鲁智深又告诉六和寺僧人自己“活捉了夏侯成”——以鲁智深的性格，杀俘虏的事情是绝对不会干的，于是夏侯成是被杀、被抓还是跑掉，鲁智深自相矛盾，宋江也没心思深究，或者他根本就没听到鲁智深的第二种说法。

就像常乃超不善于奔跑一样，鲁智深也不善于说谎，所以他对智真长老的偈语解读前言不搭后语，而且鲁智深也不识字，更不知道在古文中，“擒（禽）”也是可以理解为“斩杀”的。

徐州下邳之战，曹操擒关羽而归；官渡之战，颜良文丑先后被杀，史书的记载是“张辽、关羽前登，击破，斩良。文丑与刘备将五六千骑前后至……遂纵兵击，大破之，斩丑。良、丑皆绍名将也，再战，悉禽，绍军大震。”

如果鲁智深一口咬定他把夏侯成杀了，那么智真长老的偈语就“天衣无缝”了，正因为鲁智深前言不搭后语，夏侯成生死未卜，我们才对那两篇偈语重新进行了审读，笔者迷迷糊糊在梦中看到了“而”字的篆书和草书，一会儿变成一个“不”字，一会儿变成一个“勿”字，醒来后忽然想起一件事：是不是鲁智深照葫芦画瓢结果画虎成猫，武松虽然识字，但除了“杀人者，打虎武松也”，也没见过他展现过书法和文化。

鲁智深扁担倒了不知道念个“一”字，三拳打死镇关西逃出渭州，居然还去看通缉自己的榜文：“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在丛里听时，鲁达却不识字，只听得众人读道……”

古代将校不会写自己名字的比比皆是，鲁智深大字不识一个不奇怪，都头武松状告西门庆请胡正清做笔录，也可以理解，这两个绿林好汉解读偈语出了写偏差，错把冯京当马凉，把楚中天念成另外三个字，都是可能的。

如果我们把两篇偈语中的“而”替换成“勿”，这就有意思了：“遇林勿起（别在野猪林救林冲），遇山勿富（别去宝珠寺夺寨为王），遇州勿迁（打完青州别搬家上梁山入伙），遇江勿止（不要与宋江绊住返回种家军的脚步）。”

如果鲁智深不被林冲连累，直到靖康年间，可能还在大相国寺与泼皮张三李四喝酒看乌鸦呢，如果不落草为寇加入梁山军，种师中的前锋不是“招安巨寇杨志”，而是“归建提辖鲁达”，那场战斗的结果就会完全不同了——史书中的杨志临阵脱逃，种师中陷入重围战殁。

把“而”字替换成“不”，解读起来当然也会很有意思，读者诸君中不乏这方面的高手，笔者这里就不在絮叨献丑了，即使后面两个“而”字没有抄错，“听潮而圆，见信而寂”八个字，也可以有一个令人欣慰的解释。

鲁智深听到松涛如潮水，终于圆满地完成了征方腊的最后一击，幸存的梁山好汉终于可以放下刀枪，喜欢做官的回朝受封，视功名如粪土的可以归隐山林，鲁智深在得到智真长老的传信后，就可以归于沉寂——以坐化之名从仇家的视线中消失。

菩提本无树，天书也无字。智真长老早就看出鲁智深非寻常人物，但是鲁智深性格冲动脾气暴躁，可能会因此遭遇坎坷，所以他给鲁智深的偈语，更多的应该是劝诫和警示，告诉他在几个关键节点上管住自己的手脚。

很多古文念出声和写下来是两回事，所以智真长老念给大家听的是一个意思，真正似是而非写下来的又是另一个意思，一旦遇到识字念半边的武松，就可能收到奇效：六祖慧能不识字，《侠客行》里的石破天也不识字，但却都能悟出高深的佛法和武功，鲁智深和武松当然也能，睿智的读者诸君理解的一定会更深。

宋江吴用都是老狐狸，但是他们却没有鲁智深和武松质朴的智慧，所以鲁智深武松能放下的功名利禄，他们放不下；鲁智深武松能悟通的道理，他们也悟不通。

“遇”什么“而”怎样，可能写错了读错了，如果写成“不”或者“勿”，肯定会有令人欣慰的答案，不管怎么说，鲁智深圆寂都是不可能，也不可接受的，于是善良正义的人，都会希望“坐化”只是一场戏，烧掉的可能是空佛龛里装了一块肉，宋江即使有豺狗的鼻子，也闻不出异样的味道。

重情重义的武松留在了六和寺，“风瘫”真假难辨的林冲也留在了六和寺，除了鲁智深，谁能把这两位好汉留下来？既然林冲武松留下来必有缘由，那么您对智真长老这两篇偈语，是不是也有更高明的解读？

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