边姓为什么高贵

文/龚莹莹

老子“道法自然”的思想中，包含了人类的一切行为，甚至思想，最终是要效法自然及其本质规律的。推而广之，文学的生态伦理若以自然、精神、社会“三态”同构为准则，在此视域下的文学作品，也可称得上是生态文学。杨献平的散文集《黄沙与绿洲之间》正基于西北沙漠的特殊环境，彼此“三态”蕴含的艺术特色和精神特质，交流呼应，正反互动，显性、隐性的多层共生，可遇不可求。

首先，杨献平的边地散文写作中，始终体现着精神生态和文学叙事的交互感。

杨献平出生于南太行山区，以散文、诗歌和小说等文学体裁活跃于文坛。他离开故乡，从军于巴丹吉林沙漠，按他自己的话说，“像纸片跌落在黄沙与绿洲之间。”成年后的杨献平，依然不断省察和审视作为故乡的南太行，在其文学叙事中，还把“灵魂的胞衣”葬在了故乡。从南太行到巴丹吉林，成为他精神乡域的两个地标，也是他散文写作的一对翅膀。

沙漠特有的澄明和混沌，雄浑与精微，是自然中一个横亘的巨大存在。在对春天的期待中，杨献平领悟到任何事物都有自己的律令与节奏，不可违抗，人也无法逾越和掌控自身之外的任何事物（《巴丹吉林：沙漠中的人事物》）。杨献平的文学叙事遵循着巴丹吉林的自然伦理，与各有姿态和尊严的动植物相互关照扶掖，谛听沙漠给予的智慧，经过沙漠的“思想改造”和“心灵引发”，不断用文学的方式不断发现和表达自己“所属的时代”。

第二，杨献平的边地散文写作，始终努力达成自然生态和人性共建的文学审美。

杨献平认为，散文的语言应当“是诡异的利箭，是呼啸的风声，河流一样斗折蛇行，如线如弦，如泣如诉”。他的文字简洁有力，很多篇幅断行成诗。例如《秘密的河流》《风中的河流》和《巴丹吉林：落日与废墟》等，不论周遭路过、戈壁峡谷、红水河，甚至从一棵枯树的正面看见的雪山，下笔短长逶迤，节奏慷慨流转，每个意象都带着金戈铁马的腔调与玉帛笙歌的交织落差。

生态文学是基于生态伦理的人学，它立足现实，进而表现人性并思考人性。《乌鸦或幻境》就是一篇反映人性的返魅之作，由一只白色瞳孔的乌鸦开始。作者少小在故乡，南太行的人与自然为一体，是“附魅”的。杨献平通过西北地区灿烂辉煌的历史，联想到乌鸦的图腾崇拜与民族流变、军事冲突相关，在对乌鸦这个文化符号进行查证的时候，还发现它在上古传说中承担过相当特殊的使命——太阳神鸟。

基于对西北文化的深刻理解，以及对生存之地的敬畏和虔诚，文章对乌鸦的叙事，展现出人性理智的一面。当自己的前途命运变得迷茫，乌鸦便带着魔幻色彩一再地出现在梦里。

附魅、返魅都是文学艺术的形式，在“天人和美”的生态视域下，人与万物相互联系、共生共荣，体现文学艺术的包容性。当现代科学斩钉截铁地为世界祛魅的时候，是文学赋予的神秘和浪漫，支撑世间温和、从容，让人在恶劣的环境中生存，并从中获得强大的自我救赎的力量。

第三，杨献平的边地散文，始终强调呈现社会生态和精神特质的主题性。

在沙漠这样的特殊环境里，人类中心主义很难生存，充满“破”与“立”的较量。例如《那斯腾》中的牧民生活，在高天阔地的戈壁，一个牧人，就是巴丹吉林沙漠的王，这是典型的人类中心主义思想。

《双重的废墟》更是对人类中心主义思想的彻底摒弃。壮美的哈日浩特，战争和死亡的宏阔被历史淹没，芨芨村的女孩，却被继父杀害。人心荒芜造成的万劫不复，比真正的废墟还可怕。在这里，读者看到了时间的废墟和人心的废墟组成的双重废墟。

纵观全书，整体主义思想从《秘密的河流》开始构建。当弱水这汪“穿梭于时间和空间的血液”注入杨献平的体魄，丰富了并成为精神特质持续发展的源头。其中的《额济纳的农民生活》可与《那斯腾》互文照应，戈壁虽然荒凉，但少过多的吵闹纠纷，从不亏待善待它的人。

《唇齿之间的痕迹》则出现较大的拓展。作者拜访芨芨村，见到西汉将军的后人，虎姓、前姓、杨姓、年姓、李姓、呼延、郎姓、雒姓等等各色人家，除了遗留的王朝的局部影像，还有他们身上万世不灭的精神文化。

但人和生命，能让一切荒芜之地逐渐变得诗意和美好。《犹如蚁鸣》将视角打开，把鼎新镇出租车司机的故事展现给读者，让人感同身受。不论多么不可思议的故事在沙漠中发生，自觉声如雷霆，却犹如蚁鸣。

杨献平的文学叙事在抵达《简史或自画像》时，已经渐入佳境，呈现丰满的状态。他把自己对生活的认知付诸写作，并进行充分概括和展示。《夜行者》《风中的河流》等文章都是在生活周遭的环境下，深度思考地加深和持续。

《虚构的旅行》讲述沙漠中的一场旅行，成为成长过程中的隐秘标志。《在沙漠失声痛哭》书写了成年人对青春与人间亲情的抚摸。《沙漠爱情故事》讲述军人的爱情。有人选择放弃，与环境一起沉沦，有人则用书籍、游历和饮酒等方式来排解。

《盛夏的沙漠，秋天的沙漠》一文，作者在历史中宣泄悲怆，并再次提到李陵，称其为“千古第一伤心人”。这既是遗忘当下的选择，也是在匮乏中，不断与千年前的智者发生碰撞，让思想的力量超越时空，与天地同在共生。

《巴丹吉林：落日与废墟》也是极美的文字。落日与马，展现宏大无匹的苍凉悲怆；边关古塞的气概，让军人的内心和灵魂中，始终飘扬着高贵的旌旗，也回荡着冲锋的号角与金铁交鸣的黄钟大吕之音。

《疫情之下，陌生人的痛与乐》写到10年之后重回西北，对人以及生活的回眸。《黄沙中的城与乡》还不厌其烦地书写曾经的延居海、额济纳，包括在自然资源日益匮乏的鼎新绿洲生活的故人。

可以说，《黄沙与绿洲之间》的文学叙事、艺术特色和精神特质，没有按照精神、自然和社会“三态”进行简单的分门别类，而是以生存的方式，“天人合美”多层交织，呈现了人与环境同生共荣的文学景观。

书名：《黄沙与绿洲之间》
作者：杨献平
出版社：四川人民出版社

【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】

元齐储2843姓边的人的祖先是吸血鬼吗 -
臧磊刷15698575453 ______ 是,只要是姓边的就是,我去过教堂,吸血鬼的祖先就姓边,但必须是女生,可恐怖了,说天生眼睛就会变色,时间不定,有时是4点多吧!姓边的女生皮肤都可白了,当她们变得时候,左面的牙齿会变尖,如果你遇到了 ,请注意!

元齐储2843姓边的人主要分布在哪 -
臧磊刷15698575453 ______ 边姓多在东北,以满族为多.

元齐储2843姓边的明星 -
臧磊刷15698575453 ______ 边姓历史名人 边 韶:后汉凌仪人,字孝先,以文学知名,有几百学生.桓帝时,边孝先官至尚书令,著有《诗颂碑铭书策》15卷. 边 让:字文礼(?-1208),陈留浚仪人.生年不详,卒于汉献帝建安中.少辩博能文.灵帝中平中,(公元一...

元齐储2843边姓宗族的历史如何?
臧磊刷15698575453 ______ 边姓是一个多民族、多源流的古老姓氏.历史上,该族人多以陈留、金城、陇西和辽东为郡望. 秦朝时期,边氏族人逐渐播迁到了今河北、河南、山东、安徽、江苏和陕西...

元齐储2843有哪些姓边的明星 -
臧磊刷15698575453 ______ 边潇潇

元齐储2843请教谁知道边姓国姓的历史,在哪个省市较多?
臧磊刷15698575453 ______ 边姓氏的来源 边姓主要来源有两支,一支出于商代.商代有诸侯边国,其后有子孙以国名为氏,东周时襄王的大夫边伯即其后人.这一支边姓奉边伯为始祖.另一支出自子...

元齐储2843百家姓里有姓边的吗 -
臧磊刷15698575453 ______ 有! 边扈燕冀 郏浦尚农

元齐储2843边姓在百家姓中排第几 -
臧磊刷15698575453 ______ 边(传统百家姓排名第313名)