过秦论铸以为金人十二

秦国从边远贫弱的小国，一跃成为荡平六国的强国，得益于商鞅对秦国多方面的改革，与历代君主的励精图治。

商鞅是诸子百家里的法家代表人物，他的改革思想核心就在于削弱平民百姓的力量，来维持国家的绝对统治，通过驾驭平民来确保集权专制，最终达到政权稳固的目的。

今天我们就来浅析为何商鞅认为必须弱民以强国，在商鞅看来，百姓在社会是什么定位，和国家政治有什么关系？他的这种思想有何渊源，在战国的时代背景下又有什么意义和影响？

1.商鞅变法

商鞅（公元前390-公元前338），卫国人，在英雄辈出的战国时代也算得上是一位声望如雷贯耳的名人，后人评价商鞅的思想，总体上批判大于褒奖。

商鞅的改革确实加强了秦的集权，稳定了社会秩序，极大的提高了生产力。但商鞅作为一个法家的门徒，其思想核心仍然是韩非子那套“轻仁爱而重刑罚”的理论。

在他的认识里，黎民百姓可以是农耕的工具，战争的武器，政权的血肉，唯独不是活生生的人，而作为其代表观念并且被后人骂得最厉害的，莫过于他“民弱国强”的政治理念。

不同于春秋时期，战国时代举世无仁义之战，吞并别国，最终称霸天下的暴力霸道取代了昔日周天子的王道仁义，因此所有的诸侯国都以对外战争武力扩张为一切社会活动的最终目标。

商鞅提出“弱民以强国”的主张，目的是为了加强中央集权，提高农业生产效率和人口增长速度，最终为秦国参与诸侯混战，争霸天下提供源源不断的战争支持。

因此，商鞅指定的弱民政策，也带有浓厚的战国时期普遍的军国主义思想，他对待人民的政策只有一个思路：所有的平民只能是耕战之民——也就是说百姓本质上没人权，只是农具和武器，可以被国家政权肆意使用到死的一种“资产”。

“弱民”的本质，也是为了强制人民无论是心理认同还是劳动生产，不管主动被动，都必须参与到支持对外战争的社会活动中，而弱民政策的主要手段就是“驭民六术”。

2.驭民六术

公元前359年，商鞅的“驭民六术”与其他变法的经济改革土地改革措施一起推出，驭民六术是法家尚奸思想的政治反映，不同于儒家讲究仁义礼智，墨家讲究尚贤尚同，法家追求的是一种残酷冷血的极端社会秩序，尚奸是用奸民治善民，以民斗民，国家才能轻易拿捏一盘散沙的民众。

《商君书》曰：尚奸必出恶政，商鞅之恶政，就是驭民六术，包括以维持社会治安和集权专制的弱民，愚民，虐民和辱民，以及加强农业耕种和经济生产的疲民，贫民。

驭民六术的核心在于弱民，后面的所有手段本质上都是对弱民的进一步发挥，弱民主要目的就是打压民众力量，削弱民众和国家政府对抗的能力。

商鞅的弱民，主要手段是禁止人民持有武器，和后面秦始皇收缴民间武器是一样的思路。

《过秦论》说秦在统一六国之后“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民……”，也是对商鞅弱民政策的践行。

然而，弱民只是收缴了人民的武器，却不能消灭人民反抗的意志。思想不怕子弹，因此商鞅的愚民政策，其目的就是为了瓦解甚至完全根绝人民产生反抗思想。

如何才能影响人的思想？当然是从文化教育方面，后世的满清搞文字狱八股文同样是通过打压知识分子，钳制有思想有能力的上层群体，进而阻止广大人民群众觉醒触反抗暴政的意识。

后世都批判秦始皇焚书坑儒，极大的摧毁了古代思想繁荣，百家争鸣的盛况，然而早在商鞅变法的时候，他制定的秦律就禁止百姓读书学习，并且烧毁了民间绝大多数流传的儒家经典，甚至连从周朝就流传下来的舞乐等艺术也一并禁止，其对文化艺术层面的破坏堪称是一场灾难。

3.暴虐苛政

如果说弱民和愚民还有稳定社会秩序，维护社会治安的考量，那商鞅的弱民政策也不能说是毫无意义，但商鞅还有疲民，贫民和虐民，辱民政策，这些手段则是暴秦“苛政猛于虎”最好的诠释，秦朝二世而亡，也是因为暴政导致天下届奋起反秦。

辱民，是商鞅所代表的法家毫无人道主义，蔑视人权，只把人当工具这种残忍思想的表现形式。

昭烈帝曾说过：惟贤惟德，能服于人，靠道德教化和文化熏陶才能培养长期稳定的认同感和归属感，商鞅却反其道而行之，用各种苛捐杂税和沉重的徭役，以及动辄用重刑判重罪的严酷律法来虐民，辱民以维持百姓对政府的恐惧和服从。

辱民政策下的平民地位还不如牲口，古代耕牛是重要的农业生产资料，但无论如何，畜牲都不应该比人还重要，而商鞅的辱民政策甚至规定如果农民的耕牛如果瘦了，就要重刑惩罚农民。

春秋战国百年战乱，民众尚且面黄肌瘦甚至饿死，暴秦却重视牛甚于人。《商君书》里说“民辱则尊官”，把人民看得比畜牲还不如，方显得人民卑微，反衬国家政权的绝对威严，进而确保人民不敢反抗。

贫民，疲民和虐民对劳动人民来说是最残酷的政策，商鞅因此背上千年骂名死不足惜。

贫民和疲民是虐民的具体措施：

虐民就是夺走人民本有的，然后赐给他们，从而彰显国家仁慈。

贫民是让人民一辈子都只能挣扎在贫困线上，一旦人民通过农业耕种或者经济生产获得了财富，就用各种苛捐杂税和沉重徭役夺走。

疲民自然就是以此让人民永远都为了温饱而辛苦劳作，一辈子都疲于奔命，无暇反抗官府，从而维持国家政权的绝对统治。

可以说，商鞅弱民是为了加强集权专制，同时把社会生产压榨到极致，来为秦国发动对外战争提供支持，但这种政策虽然暂时达到了“弱民以强国”的政治目的，却为未来埋下了祸根。

秦国的灭亡，正是因为各种弱民政策把人民逼到了极致，终于有起义的农民喊出了“王侯将相宁有种乎！？”的口号，掀起了天下反秦的浪潮，最终把秦国送上了绝路。

总结：

商鞅变法，核心在于弱民以强国，其成功帮助秦国迅速强大起来，最终统一六国。

但弱民以强国的政策一旦失去了战争这个最大的源动力，就迅速变成了秦国灭亡的根源。

秦国和秦朝都深受根深蒂固的战国时代军国主义思想遗毒，导致在和平年代该停止压榨社会潜力以换取战争资源的时候仍然僵化的施行“弱民以强国”，因此后世王朝无不批判商鞅弱民以强国的思想，都追求国富民强。

陈庙宜967收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民( ) -
胡容牧13165135443 ______[选项] A. 收集天下的军队,把他们集中到咸阳,让他们销毁兵刃和箭头,铸成十二个金属人,认为天下百姓从此懦弱无能. B. 收缴天下的兵器,把它们集中到咸阳,(然后)销毁这些兵器,铸成十二个金属人,认为天下百姓从此懦弱无能. C. 收集天下的军队,把他们集中到咸阳,让他们销毁兵刃和箭头,铸成十二个金属人,用这个办法削弱天下百姓. D. 收缴天下的兵器,把它们集中到咸阳,(然后)销毁这些兵器,经过铸造做成十二个金属人,用这个办法来削弱天下百姓.

陈庙宜967“铸以为金人十二”是什么句式 -
胡容牧13165135443 ______[答案] “十二”是“金人”的定语. 数量词用作定语,大多放在中心语的后面,格式为“中心语+数(量)词. 也有说是省略句的,但我觉得当成定语后置比较合理.

陈庙宜967过秦论中 文章最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是 -
胡容牧13165135443 ______[答案] 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔(qian)首;隳(huī)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(dí),铸以为金人十二,以弱天下之民.

陈庙宜967《过秦论》中“收天下之兵”的“兵”是什么意思? -
胡容牧13165135443 ______[答案] 兵器.后文说道“铸以为金人十二,以弱天下之民”,是说始皇将天下的兵器收到咸阳,熔铸了,后文的“锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也”就是“收天下之兵”造成的

陈庙宜967翻译＂铸以为金人十二＂和＂以为桂林.象邓郡＂ -
胡容牧13165135443 ______ 收缴天下的兵器,集中在咸阳,去掉刀刃和箭头,用来铸成十二个金人(吓人用的),以便削弱百姓(主要是的反抗力量). 以为桂林,象郡是说,秦始皇向南攻取百越的土地,把它划为桂林郡和象郡,

陈庙宜967“收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.”中的“以为”是一个词还是两个词 -
胡容牧13165135443 ______[答案] “以为”是俩个词,这句的全部应该是“铸之以之为金人十二”.古人有把像这样相邻的俩个动宾结构的词组中的宾语省略掉,读起来比较上口.

陈庙宜967“铸以为金人十二”是什么句式 -
胡容牧13165135443 ______ “十二”是“金人”的定语. 数量词用作定语,大多放在中心语的后面,格式为“中心语+数(量)词. 也有说是省略句的,但我觉得当成定语后置比较合理..

陈庙宜967秦始皇为何建造十二铜人,秦始皇的12个铜人去哪里了
胡容牧13165135443 ______ 秦始皇为何建造十二铜人?史书记载,秦始皇统一天下后,未了事件无战争,收天下兵器浇筑了十二铜人,立于宫门.用天下兵器建造的这12铜人,想必十分巨大,那么为...

陈庙宜967求过秦论 重点句式. -
胡容牧13165135443 ______[答案] 判断句 1、此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士 2、关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也3、然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也4、仁义不施而攻守之势异也 倒装句 1、定语后置:铸以为金人十二 2、宾语前置...

陈庙宜967下列句子中,句式不同于其他三句的一句是( ) -
胡容牧13165135443 ______[选项] A. 南取百越之地,以为桂林、象郡 B. 委命下吏 C. 铸以为金人十二 D. 陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也