一阐提能不能成佛

如今我们已知，禅宗主张人人皆可成佛。然而佛教刚传入中国的时候，可没有这般包容性。早期的佛教认为“一阐提”是不能成佛的。

所谓一阐提出自《楞严经》，经文云：“唯愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提，隳弥戾车。”所谓“一阐提”译自梵语“icchantika”乃“不具信”佛法，或是“断善根”之人。

因此在大涅槃经地十六节选中亦说：“善男子。若有能杀一阐提者。则不堕此三种杀中。善男子。彼诸婆罗门等一切皆是一阐提也。”因此在《大涅槃》经中还有佛陀慈悲杀土匪，让提前堕入轮回之说。因此，在佛教的早期，在《大涅槃经》还未完全翻译完之前，“一阐提”不可成佛乃是公认的“事实”。

然而义熙四十年（公元418年）在东晋却出了一位竺道生大师在深入地研究了《大涅槃经》刚翻译成的前六卷之后，便提出了一个震动了当时佛教界的观点：“一阐提也可以成佛。”这个说法在当时不亚于公然站到佛陀的对立面的异端邪说。

于是佛教界为之哗然了，而竺道生也被当做异端忤众分子被驱逐了。但是竺道生对此相当不服，当众立誓道：“若我所说反于经义者，请于现身即表疠疾；若与事实不相违背者，愿舍寿之时，据师（狮）子座。”意思便是：若所说与经义相违，就让坦然受凶险的恶疾，若所说与经义不相违，则愿死时能坐在宣讲佛法的狮子座上。

然而拥护旧学的僧众们哪里肯信他，于是这位遭驱逐的禅师只得离开东晋都城健康，来到姑苏的虎丘山，聚石为徒，为众石讲说佛法。然而说道“一阐提皆有佛性”时，群石竟听得欢喜不已，纷纷点头称呼是，于是“生公说法，顽石点头”的典故便是由此而来。

终于，在宋文帝的元嘉七年（公元430年），昙无谶翻译的的四十卷《大涅槃经》传入健康，经文中提到的“一阐提人有佛性”印证了当年竺道生提出的“一阐提人皆可成佛”，再次轰动佛教界，一夜之间竺道生从寂寞的异端成为名满天下的高僧。于是，竺道生便在七庐山精舍开坛讲新本《涅槃经》，听得众人莫不敬服。

元嘉十一年（公元434年），竺道生端坐庐山讲座上为众人讲解佛经，当讲经即将结束时，依旧沉浸在佛经义理中的众人突然发现竺道生早已容貌安享，隐几而卒了。正应了当年“若与事实不相违背者，愿舍寿（入灭）之时，据师子座”的誓言。

而道生入灭后，他所大力宏阐的涅槃之学渐渐大行于天下，因而获“涅槃圣”称号。在中华文化中“圣”乃对大成就者的“赞誉”，如孔子称“儒圣”，张仲景称“医圣”。而竺道生的成就不但在于提出了包括“一阐提”在内的众生皆有佛性的主张。还在于提倡“顿悟成佛”。虽说竺道生之前儒支道林也曾提出渐次“顿悟”之说，但竺道生的所创的却是证悟诸法实相便可立时成佛，两者存在着实质上的不同，因此后人将支道林的顿悟称为“小顿悟”，而竺道生的顿悟称为“大顿悟”。

竺道生所处的乃佛教思想复杂变化中的时代，而他的诸多理论帮助了中国佛教进入了从“般若真空”向“佛性妙有”的过渡，并掀起了佛性思想研究的高潮，因而被誉为“涅槃圣”。

仲柳凯3351涅盘经的本心论 -
全梦缪13269019026 ______ 所有的佛教经典都探讨心性的问题.《涅盘经》以佛性作为宗旨,已成佛教学者的共识,如延寿即明确宣称:“《维摩经》以'不思议'为宗,《金刚经》以'无住'为宗,《华严经》以'法界'为宗,《涅盘经》以'佛性'为宗.” 《宗镜录...

仲柳凯3351一阐提罪是什么意思 -
全梦缪13269019026 ______ 指永远不得成佛的根机.亦作一阐提迦、一阐提柯、一颠底迦,略称阐提.

仲柳凯3351虚伪的人修净土宗能往生极乐么 -
全梦缪13269019026 ______ ＂09326411＂的说法正确. 16观经的下品下生.就是这种情况. 但在最后一刻.必须符合往生的3个条件. 这种人.一般是宿世的修行者.但今生被烦恼压制. 但由于宿世的福德.在最后一刻成功. 普通人不能参与这种赌博.

仲柳凯3351文中的“顽石”是指 -
全梦缪13269019026 ______ 很坚硬的石头

仲柳凯3351请知识人说一说什么是顽石
全梦缪13269019026 ______ 道生法师根据《涅??经》的总体思想,发现并 宣扬一阐提人其实也能成佛,因而遭到了僧众的排斥,被摈出僧团.道生法师便来到苏州虎丘,对 周围的一堆石头讲法,并对石头说,如他的观念没错就表示肯定,结果一堆石头都向法师点头,留 下了“生公说法,玩石点头”的历史典故. 玩石比喻不开窍的人 顽固不化

仲柳凯3351顽石又是指什么 -
全梦缪13269019026 ______ 指的是坚强不屈的人,顽石,就是非常坚硬的石头,泛指金刚石、玉石、宝石、钻石之类的石头.当然也有顽劣的石头的意思.在传说中,顽石是女娲补天炼烧的红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,亦称补天顽石.

仲柳凯3351一阐提与佛性佛在泥洹经中,用哪句经文说明一阐提没有佛性?这只是佛
全梦缪13269019026 ______ 您的理解偏差了. 一阐提是“断善根”、“信不具”的意思.不是“没有佛性”. 关于一阐提有悟佛性,是我国佛学界南北朝时期的一个争论的议题.当时佛经很不全,还在陆续向中国传播.当时佛教界的主流思想认为一阐提没有佛性,但是有一位叫“道生”的法师认为一阐提有佛性,并在开讲《涅??经》时这样解释.于是就被大家驱除寺院,任何寺院都不容留.他老人家只能被迫住在江南的虎丘,并对着荒山讲《涅??经》.当讲到一阐提有佛性时,石头也摇动“点头”.这就是“生公说法,顽石点头”.不要以为这是故事,佛门不打妄语. 后来般若经陆续传播到中国,大家才看到佛也是这样说的. 南无阿弥陀佛

仲柳凯3351为什么说“一切众生悉有佛性”?
全梦缪13269019026 ______ 《涅槃经》说:“一切众生悉有佛性,如来常住无有变异.” “一切众生悉有佛性”,讲的是所有人都有成佛的可能性.要想把这种潜在的佛 性(又作如来性、觉性,即佛陀之本性)变成现实就只能是修行不懈.说得再直白 一点就是:佛是觉悟了的众生,众生是未觉悟的佛. 在中国,“一切众生悉有佛性”始于东晋支道林的“一阐提皆得成佛”,即再坏、 再没有资质(“一阐提”)的人,还是有着成佛的潜质.后来的六祖惠能更是提出了 著名的“一切众生皆有佛性”,使得佛教之门广开.他认为,一个人是否能成佛,不 在于他的根器和资质如何,而完全在于他是否能明心见性,即“自性若悟,众生是 佛,自性若迷,佛是众生.”