如何正确看待中西方文化

无论是西方骑士还是中国侠士，他们的字典里一定有一个“义”字，如果无情无义，当然就配不上骑士和侠士这样的称呼了，但是中西方除了爱情观念的不同，在义的方面也是有着很大差异的，具体来说就是西方人重情重义，中国人绝情重义。\n

\n一、西方骑士的义\n1、产生原因及内涵\n西方骑士重情，义则是伴随着情而生的，西方骑士除了把情看做第一，他们也忠于国王、扶持弱小、除暴安良，义也是骑士精神的一种体现。骑士文学中的义是双重的，除了忠于国王、行侠仗义之外，还有保护妇女儿童的与生俱来的责任感，也是一个绅士天生就有的道义。\n骑士们的义一方面忠于国王，另一方面则是通过终于国王的义和个人的荣誉连接起来形成的一种义。骑士之义与他们的荣誉不可分割。除此之外，骑士们也遵守忠于君王和宗教的义，他们坚定的维护二者的统治，并且处于道义不会对封建制度产生任何的威胁。\n

\n2、西方骑士对义的理解\n被誉为“欧洲骑士文学的一朵奇葩”的《亚瑟王之死》一书中，详细讲述了不列颠国王亚瑟和圆桌骑士的故事，这本书充满了冒险、奇迹和各种打斗场面，刻画了柔情入骨的骑士和惊为天人的贵妇的形象，二人惊世骇俗的爱情让人为之倾倒，比爱情更让人震撼的是骑士们的忠诚勇敢、侠肝义胆和浩然正气的精神，他们的这种精神，构成了骑士文学中的“义。\n

\n很多小说中都有关于骑士的“义”的故事，在号称“法国英雄史”的《罗兰之歌》中：主人公罗兰中了小人的奸计，在作战时被埋伏的敌人打败，他浴血奋战最终因为寡不敌众而死，他拒绝了敌人的劝降，也拒绝了好友的建议让更多人来支援他，因为不想让其他勇士无辜丧命，宁肯光荣的死去，也不愿苟且的活着，保留了一个骑士最后的道义和尊严。\n除了小说中侠肝义胆的骑士，现实生活中也有这样真实的骑士，比如英王爱德华三世就非常欣赏骑士的重情重义，他甚至自己作为骑士身先士卒，替士兵们探路，享受到了骑士的荣耀和他们所肩负的道义。\n二、中国侠义小说中的义\n1、产生原因及内涵\n中国的侠义小说是中国人民对侠义精神的体现，因为人们崇拜行侠仗义之人，所以侠义小说以及众多侠士才会产生。他们追求社会公平、打击黑暗势力、帮扶弱势群体，从先秦时期诞生，一直延续到清朝，诞生了无数的优秀作品，也刻画了无数的侠士形象，高度歌颂了他们的侠义精神。侠义观念的内涵主要有以下几种。\n首先是不畏惧生死，为民请命的人，他们为了百姓的利益，敢于牺牲自己。明朝天启年间，魏忠贤极其所培养的阉党把持朝政，一些别有用心的官员为了讨好魏忠贤就加紧盘剥百姓，残酷压迫反抗的人，这样更加计划了政府和百姓的矛盾，而在朝堂之上，魏忠贤等人相继害死了正直的官员左光斗、杨涟等人，将这些人处死以后没有人再提出反对意见，于是魏忠贤给自己建了一个生祠，对外号称“九千岁”，修建祠堂的钱当然是百姓承担，于是剥削日益严重。\n

\n朝廷有个官员名叫周顺昌，他看不惯这些人的所作所为于是辞官回江苏老家休养，但是在家的时候他经常破口大骂魏忠贤，魏忠贤知道后就命人去苏州捉拿他。此举引发了百姓的不满，带头的五个侠士把南京巡抚揍了一顿，因为他是魏忠贤的走狗，后来朝廷派军队镇压，把这五人处死，但是经过这几位义士的为民请命，朝廷减轻了赋税，也不再随便抓人了。\n其次是重义气，所谓江湖义气，不是单纯的打打杀杀，而是能够为兄弟朋友两肋插刀，能够对于不平等的事情“路见不平一声吼”，把世间所有不平等的事都当做自己的事来对待，不知难而退、不畏惧权贵，就是一个合格侠士的标志。\n其三就是讲信用，“言必信，行必果”这也是一个侠士的基本素养，也是他们的人生信条。西汉时有一个叫做季布的侠士，他为人一诺千金，答应别人的事再难也会做到，因此他“重然诺”的名声天下皆知，人们说：“得黄金百两，不如得季布一诺。”这就是侠士风范。\n2、侠士对于义的理解\n其一体现在对有知遇之恩之人的报答上，中国人自古以来就讲求“滴水之恩，当涌泉相报，”普通人尚且如此，侠士更不必说了。春秋时期的晋国是一个大国，曾经一度成为中原霸主，但是到了后期已经开始衰落，国家政权由韩、赵、魏以及当时最为强大的智氏的晋国公卿们把持着，后来经过一番混战，赵氏联合韩魏灭掉了智氏，并且把智氏的头颅砍下来做夜壶。\n本来天下是大争之世，智氏的死也是因为他的生不逢时，但故事到这里还没有结束。智氏有一个门客名叫豫让，他以给别人做门客为生，曾经去过很多卿大夫家中做门客都没有人瞧得起他，唯有智氏以礼相待，然而好景不长，智氏兵败身亡豫让也不得不开始逃亡，但是他下定了决心要为智氏报仇，他吞下炭火使喉咙变哑，又把自己弄成残疾假装是受刑之人，身上藏着匕首，然而三次刺杀赵襄子都没有成功。赵襄子十分不解的问他：“你从前也在别人家做门客，智氏把他们都灭掉了，但是你不杀他反而要替他报仇，是何道理？”豫让从容回答：“从前的公卿都不把我当人看，智氏以国士遇我，我故以国士报之。”赵襄子屡次劝说他都初心不改，最终被处死，死前留下了著名的“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝句。\n其二侠士的道义表现在保家卫国和视金钱如无物的方面。《燕丹子》塑造了燕国太子丹和几位侠士的形象。太子丹与荆轲刺秦的故事家喻户晓，人们常常赞美荆轲是重情重义的勇士，却评价太子丹是考虑不周让荆轲白白送死的千古罪人，其实用辩证的眼光来看待，太子丹又何尝不是一位保家卫国的义士？\n燕太子丹少年时和当时还是秦国王子的嬴政一起在赵国做人质，后来嬴政被接回了秦国，继承了最强盛的帝国当了秦王，但太子丹因为燕国弱小又被送到秦国做人质，秦王虽然和他是少年知己，此时却百般凌辱他，太子丹知道秦王想要灭国的野心，回到燕国后就加紧筹备刺杀计划，为了挽留国家于危亡，他轻利重义，对于荆轲等人提出的要求，他都竭尽所能的去办，黄金可以当做瓦砾一般相赠、名马也可以取出肝脏送给这些人，金钱美女都可以相赠，只为了能够保住燕国，所以他是一名侠士，为了救国家而不顾一切的侠士。除了太子丹，樊於期、荆轲、田光、秦舞阳等人都是侠士，他们之中很多人都重义轻利，最终舍生取义，献出了自己的生命。\n

\n其三就是除暴安良、反对黑暗统治，比如《水浒传》就是这二者的代表，在《水浒传》中，鲁智深因为卖肉的郑屠户欺行霸市并鱼肉百姓而大发雷霆，一拳打死了郑屠户，为民除害；而书中的英雄除了少数是自愿上梁山之外，其他人都是被统治者逼得没有活路，才投奔梁山，他们结拜的地方就叫做“忠义堂”，所以梁山上的人虽然在外人看来是匪，但是他们行事都讲求道义，只反抗暴政，从不欺压百姓。\n四、二者的异同及其影响\n既然是正面形象，二者的侠士就必然有相同之处。中国的侠士喜欢打抱不平，西方骑士更是被要求要保护好妇女儿童和老弱病残，若是有人敢欺负她们，一定严惩不贷；中国的侠士言而有信，一诺千金，西方的骑士也是从来不说谎，以诚待人；中国侠士看重荣誉，宁可站着死，绝不跪着生，西方骑士更是在战场上所向披靡，如果战争不能给他们和他们所爱的人带来荣誉，那么他们也绝对不会苟且的活着。\n二者的差异性也有很多，比如中国的侠士就是满腔热血，他们行侠仗义是因为看到了不平等的现象而想要去改变现状，他们的出发点不是为了自己，而是为了受到不公平待遇的人多出头，这也是中华民族“路见不平，拔刀相助”的一种民族精神的体现，十分富有正义感。\n

\n而西方骑士的义则是为了维护封建制度，建功立业并收获爱情，具有很强的目的性，他们是为了自己的荣誉而战，而很少去为别人着想。骑士的义是有一个固定的阶层的，在这个阶层中，他们要对比自己更高阶层的人服务，他们要忠于国王和封建领主，以基督教为道德标准，终其一生受到各种礼仪和制度的约束，他们的义虽然给予了那些弱小的人，但大部分还是奉献给了自己的国王和封建制度。\n中国的侠士就不同了，他们大多数都是反对封建统治的，并且是整个封建社会的“破坏分子，”他们的义取决于社会的公平与否，他们的义不忠君，只为民。\n结语\n西方骑士文学重情重义，与骑士精神不谋而合，他们的义与各种规矩礼仪相连，是统治阶级的利刃；中国的侠义小说和现实中的人物都反对暴政，不仅扶持弱者，有时甚至在关键时刻为民请命、牺牲自我。二种风格迥异的“义，”即分道扬镳，又殊途同归，是两个国家不同的社会制度和风土人情的体现。\n

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