对牛弹琴的民间故事

解迫注2209对牛弹琴的故事 -
尚贾贝13315869247 ______[答案] 成语出处 汉·牟融《理惑论》[1] 原文 昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊... 后来人们根据这个故事,引申出＂对牛弹琴＂这句成语,比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对...

解迫注2209'对牛弹琴'中的典故?
尚贾贝13315869247 ______ 对牛弹琴的典故 古代有个音乐家叫公明仪.有一次,公明仪看见一群牛在吃草,他就弹了一首深奥的曲子,牛没有反应.公明仪又换了一首小曲子,里面有模仿蚊子、牛蝇和小牛叫唤的声音,牛仍没有停止吃草,只是摇起尾巴像是在赶蚊子、牛蝇. 后人用“对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话;也用来讽刺那些说话不顾对象的人. 今天我就干了这样的一件事,对着一个根本不看球的朋友,大谈特谈足球,世界杯,贝克汉姆,小罗纳尔多,真是对牛弹琴.回到家急忙翻找词典,翻出这个典故,以敬效尤.

解迫注2209成语故事巜对牛弹琴》 -
尚贾贝13315869247 ______ 成语故事巜对牛弹琴》战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他.公明仪不但在室内弹琴,遇上好天气,还喜欢带琴到郊外弹奏.有一天,他来到郊...

解迫注2209“对牛谈琴”的典故 -
尚贾贝13315869247 ______ 楼主写错了,是对牛弹琴 出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.” 释义 比喻对蠢人讲道理,白费口舌.也用来讥笑人说话不看对象. ＂对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理...

解迫注2209对牛弹琴的典故 -
尚贾贝13315869247 ______ 出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.” 释义 比喻对蠢人讲道理,白费口舌.也用来讥笑人说话不看对象.＂对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理 的人讲道理,对外行人说...

解迫注2209“对牛弹琴”是一个什么样的典故?
尚贾贝13315869247 ______ 东汉末年,学者牟融喜欢研究佛学.可是他每次 对儒生宣传佛经教义的时候,都是用... 讲完这个“对牛弹琴”的故事之后,牟融接着 对儒生说:“我用儒家经典来解答你们...

解迫注2209对牛弹琴的典故是什麽?
尚贾贝13315869247 ______ 出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.” 释义 比喻对蠢人讲道理,白费口舌.也用来讥笑人说话不看对象. ＂对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理 的人讲道理,对外行人说...

解迫注2209对牛弹琴的典故是怎么来的 -
尚贾贝13315869247 ______ 东汉末年,有个叫牟融的学者,他对佛经有很深的研究.但是当他给儒家学者宣讲佛义时.却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理,而不直接用佛经来回答. 儒家学者对他的这种做 法表示异议,牟融心平气和地回答:“我知道你...

解迫注2209对牛弹琴的成语故事
尚贾贝13315869247 ______ 文言文(典故) 汉·牟融《理惑论》:“昔公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀(dié)躞(xiè)而听.” (载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》) 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像先前一样埋头吃草.不是牛不要听,是曲调不悦它的耳. 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声,以及失散的小牛的声音.牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着音乐. 对牛弹琴:比喻说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理. 寓意:说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的.

解迫注2209对牛弹琴的成语故事 -
尚贾贝13315869247 ______ 文言文(典故) 汉·牟融《理惑论》:“昔公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀(dié)躞(xiè)而听.” (载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》) 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像先前一样埋头吃草.不是牛不要听,是曲调不悦它的耳. 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声,以及失散的小牛的声音.牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着音乐. 对牛弹琴:比喻说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理. 寓意:说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的.