索达吉堪布《入行论》

游萍疤774傲慢心,嗔恨心这两种顽固的习气,怎样才能从根本上断 -
公婵雅19148378771 ______ 问:我自己有个修行中的小问题:傲慢心、嗔恨心这两种顽固的习气,怎样才能从根本上断除,而不是等它暴露出来之后再去惭愧忏悔? 索达吉堪布答:嗔恨心有两种对治方法:一是显宗的方法,在《入菩萨行论·安忍品》中讲得很清楚,它...

游萍疤774入菩萨行论120课,贪执异性的过患有哪些 -
公婵雅19148378771 ______ 以下一个是无著菩萨的解释,一个是索达吉堪布讲解无著菩萨解释的讲记: 若人无所求,彼福无穷尽,乐长身贪故,莫令有机趁,不执悦意物,厥为真妙财. 任何人,如果对身体受用一无所求,那么他的圆满快乐无穷无尽.对自身的贪欲只会...

游萍疤774什么才是真正的哥们 -
公婵雅19148378771 ______ 其实哥们也就是自己最要好的朋友了,只有是朋友才能成为哥们, 朋友:不一定合情合理、但一定知心知意;不一定形影不离、但一定心心相惜; 不一定锦上添花、但一定雪中送炭;不一定常联系、但一定总放在心上.朋友就是在你人生的路...

游萍疤774行善能改变命运吗? -
公婵雅19148378771 ______ 有时能哦,我觉得啊,善良的行为应该会有好报的,但行善本身就该做的,如果目前是的话,而命运嘛,不单单是善良能决定得额,但偶们必须保持一颗善良的心,能力啊什么的都影响着自己的命运,恩,命运是靠自己争取的额.唔,对于那些被车撞的人嘛,偶觉得额,这是天灾人祸吧,有时这些是改变不了滴,只能逆来顺受,尽量调整自己的状态去应对一切可能发生的事吧.还有,总之善的界限偶觉得不是起源于为了得善果,而是人的良知吧,做人嘛,就该对得起自己,有良心的活着才像个人.

游萍疤774索达吉堪布:初学者该怎么修行 -
公婵雅19148378771 ______ 修行要有次第,像《大圆满前行》里讲的:先修“人身难得”,知道了人身很难得,你就会珍惜它,不能用它造恶,而愿意行善;之后修“寿命无常”,修的时候你会有种紧迫感:现在自己虽然年轻,但年轻很快就消失了,人终归一死,死期又...

游萍疤774怎样使情绪不受环境影响? -
公婵雅19148378771 ______ 问:我平时看了很多佛教的哲学,对四法印也有一些了解.但我在工作中被人批评、感到压力时,这些道理有时候用不上,怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢? 索达吉堪布答:平时你在工作...

游萍疤774皈依佛教的俗家弟子应该怎样循序渐进的修持?
公婵雅19148378771 ______ 这是个非常非常好的问题. 能有这样的考虑很不容易. 学习任何理论掌握两点是非... 在这里推荐一本经典中的经典论著《入菩萨行论》. 这本经典不论是在当时印度还是...

游萍疤774索达吉堪布:如何才能使修行稳固持久,不会倒退 -
公婵雅19148378771 ______ 阿弥陀佛 问:如何才能使修行稳固持久,不会倒退?索达吉堪布答:在实际修持的时候,要特别注意的一点是,绝不能好高骛远,只求高法,而将一些加行法置之度外,不予实修.如果首先以观修无常来修炼自心,那么相续中便可易如反掌地生起一切道的功德.而且所产生的功德也会稳固持久,不再退转.大格西博朵瓦对此是这样说的:“不忆念无常的一切修法就好似冰上的建筑一般,悠闲自得之时似乎自己也的的确确具有空性等的修证境界,可是一旦遇到紧要关头时,便彻底崩溃;如若生起无常之心,则修行不会倒退;倘若未生起无常之心,则一切修法都会退步;如若生起无常之心,那么菩提心与空性等一切功德如同堆积财物一样不断增多.” ——《山法宝鬘论》