着相修行百千劫+离相修行刹那间

匡复会862金刚经 讲 不住我相人相众生相寿者相是什么意思 -
聂慧强15047948477 ______ 菩萨应无所住而生其心,菩萨是行所无事的,菩萨扫一切法,离一切相.. 菩萨既然是无相的,他若度众生,还认为我度了众生. 这就着相了----着相就着住到我相,人相,众生相、寿者相. 如果执着这个相,这就是不能成为菩萨了“

匡复会862十天念百万佛号是什么滋味吗 -
聂慧强15047948477 ______ 1、一念清净,二六时中,念念俱是阿弥陀佛!又何止百万?! 2、如果心灵不是清净光明的,那么念一亿遍也无用.因为贪得吧,放不下贪念,还是有相修行.“有相修行百千劫,无相修行刹那间” 供参考,阿弥陀佛!

匡复会862佛法:众生着相就迷了. -
聂慧强15047948477 ______ 净慧法师开示: 一切相不外乎四相.四相有好几种不同的分2113法,一般是指《金刚经》上所说的我相、5261人相、众生相、寿者相.因为这四相,是我们经常会4102有的执着,所以讲得比较多.这四相的直接后果,就是引起种种烦恼.因此1653《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.”所谓非相,就是离一切相版.着一切相即众生,离一切相即佛.着相即迷,离相即悟.反过来说,悟要离相,离相才能悟.不权离相,天天着相,无法开悟.

匡复会862念金刚经是理解其中的智慧,而不是希望读诵收藏金刚经而得到什么? 什么叫着相? -
聂慧强15047948477 ______ 其中智慧不得以分别思惟去理解.言语道断心行处灭.着相者,执事迷理.另一种,执理废事,亦邪见.

匡复会862关于佛学《入道四行经》 -
聂慧强15047948477 ______ 行入四行,万行同摄——修行一旦进入以下四种心行境界,那么,一切修行法门都包含其中了. 一.报怨行者: 修道苦至 当念往劫.舍本逐末 多起爱憎.今虽无犯 是我宿作.甘心受之 都无怨对.经云.逢苦不忧.识达故也.此心生...

匡复会862关于佛经的 -
聂慧强15047948477 ______ 是的,出自《金刚经》第十四品,原文如下: 第十四品 离相寂灭分 【尔时须菩提.闻说是经.深解义趣.涕泪悲泣.而白佛言.希有世尊.佛说如是甚深经典.我从昔来所得慧眼.未曾得闻如是之经.世尊.若复有人.得闻是经.信心清净....

匡复会862何为学佛 信佛 修佛 -
聂慧强15047948477 ______ 佛有三身,法身,化身,报身.佛不是人,只是在娑婆世界为度化众生显示人身. 你理解的有道理.觉悟到了自己的本来面目就看到了宇宙真相,就获得了终极智慧,言语行为即不会再造业,自然也不会再承受业力所承受的各种烦恼和痛苦....

匡复会862我想问一个问题.有关于佛法里因果和业报的问题.请深入了解的大善知识们可以帮助我回答这个问题吧.好了 -
聂慧强15047948477 ______ 因缘和合,说不尽说,但若让朋友简单理解,借此方便而论:我们生活中相遇相逢相知无不是缘分,缘分深的簇合为亲人兄弟朋友,缘分浅的也有路人或是一生只打过几次招呼的人,缘聚缘散遵循因果,有报恩有报怨,种善得善,种恶得恶,轮转受报无有停歇,我们今天在名相上分过去,今生,未来.如果抛开这些分别去细细观察,因缘和合,无不间断,生灭相继,世界本是众业所聚合所成,虚妄变现所生而已,我们因为不明白其中的道理,所生疑惑不解,故而又起分别探其本质,往复而念,烦恼不能断.但凡觉悟者,一定是深信因果,而不昧境缘之相,念念能保持清净心,取舍无得失之患,常能随缘自在.修行若在此精进,能常开智慧.不尽之处,朋友随缘取舍,南无阿弥陀佛!

匡复会862＂其大无外,其小无内＂是什么意思? -
聂慧强15047948477 ______ 其大无外意思是整个宇宙是一个太极,宇宙的时间和空间都是没有尽头的,所以说其大无外.然后任何一个事物向内分的话,也可以无限制的分下去,这叫其小无内.

匡复会862何谓修行? -
聂慧强15047948477 ______ 何谓「修行」?『修』是修正,『行』是行为.行为非常之多,佛家将我们所有行为,归纳成三大类.第一、身体的造作,称之为「身业行为」;第二、言语,称为「口业行为」;第三、心思,也就是思想、见解,称为「意业行为」.身、口、意三类,即可包括我们一生无量无边的行为.我们的行为有了错误,譬如身体做错事,言语说错话,心里念头不正,均属错误行为.行为有了错误,必须立刻修正,此为「修行」真正的定义.所以千万不要误会,以为只有在佛堂面前敲著木鱼念经、礼拜,才是修行;当然这也是修行的一种方式.可是修行真正的意义,在於修正我们自己错误的思想、见解、行为.