本自具足，不假外求

意行疗法认为：在我们漫长的一生中，看似在处理各种各样的事情，其实处理的一直是情绪和感受!

当我们在人生过程中，我们随时都有可能遭受打击和挫败，从而产生痛苦的情绪，人们会下意识的去排斥痛苦的情绪，追求快乐的情绪，通过取悦头脑来获得多巴胺分泌，从而获得良好的心理体验，这成了人们轻车熟路的自我安慰方式。

但这样做的结果会让我们更多地迷失在真相里，从而与自我成长自我提升失之交臂。它只会加速身心的分裂，人格的创伤。

当你把取悦头脑当着解决问题的方式，那么你就会放弃深度的思考，把追求快乐的方式更加简洁化，去人声鼎沸的夜场，用绚烂夺目的灯光，震耳欲聋的音乐，调动自己的感官，刺激多巴胺的分泌，但这样做只会加深头脑的依赖，曲终人散的时候，只会陷入更大的虚空和寂寥心中，灵魂现场找不到栖身之所。

人们只顾去追求良好的情绪体验，沉迷感观的刺激而忽视潜意识的需要，我们就会在追求好的情绪体验上迷失自己，痛苦也就会如影随形，情绪会影响自己的行为方式，在强迫洗涤下来的时候，头脑意识层面会被任何脏的东西感到焦虑，焦虑的情绪会从潜意识层面激发出心底的欲望，通过反复的洗涤行为摆脱焦虑，但由此导致强迫症 。

当我们把强迫症的焦虑情绪作为疗愈的目标，那么我们所有的行动不过是追求头脑的愉悦。迎合头脑的需要，所以我们不断上演刻板而单一的动作，而证明头脑的正确，否则你就感到难受不安。

所以，你不断洗手，不断检查，不断重复，来安慰自己的头脑，所以，你一直在排斥负面的情绪，追求绝对的正确，而忽视了潜意识的真正需要。

我们只有满足潜意识层面对于安全感的需求，才能让我们的灵魂得到安顿，问题才能够得到彻底的解决。否则我的情绪在思维的催化下会扭曲对自我的认知，在焦虑抑郁状态下，我们对自己的认知往往是极端偏差的，会给自己贴上自卑无能无助无望的标签！

当我们无法满足潜意识的需求，我们也就无法看到真实的自我，我们就会把外界的浮华和喧嚣，请进我们生命中，让我们生命无法承受其重。

所以停下对快乐情绪的追求，勇于面对并解读痛苦情绪所传递的潜意识需求信号。在浮躁社会里面提供灵魂栖息的空间，直到灵魂得到安抚直到宁静下来。

《道德经》有言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

只有当外界的事物无法掌控我们的身心，我们才真正会成为自己命运的主人，我们就能左右自己的思想，控制自己的情感，而不会成为思维的奴隶情感的傀儡。成为自己内在精神世界的国王，就会掌控自己的人生。

所以，我们学会放下外在的追逐和执着，转而向内探索，就会发现生命的本自具足，不假外求！

禅诗有云：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。

如何才能心无挂碍呢？就是只活在自己的当下刹那。半日安闲半日佛，片时清静片时仙。

一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，不可得，所以性空，是有而空的。

当我们看穿了头脑的虚妄，看清了所有事物空性的本质，就能觉知念头，情绪，感受，都是觉知的对象（客体），它们是心地的产物——来来去去，生生灭灭的现象，无一是真实的（幻象）。

所以，它们都无法主宰你，除非你自己愿意受它们的操纵，束缚。心无挂碍，便是天堂，若无闲事挂心头，便是人间好时节！

穆侮党1847本自具足全文
晁葛克19165159622 ______ 《本自具足》全文:“桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮,无食桑葚.于嗟女兮!无与士耽.士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也,桑之落矣.”

穆侮党1847“何期自性,本自具足.”的“具足”是什么意思? -
晁葛克19165159622 ______ 具足”的意思:是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通. 出自:《六祖坛经·行由》第八节. 原文:遂启祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法.” 释...

穆侮党1847菩萨戒内容(菩萨戒内容)
晁葛克19165159622 ______ 1、菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律,又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是... 而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条.9、又此戒为法身之因,以法身本自清净...

穆侮党1847“禅”是什么意思 -
晁葛克19165159622 ______ 所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采.提倡...在人间的现实生活中运用禅的方法,解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍,使我们的精神生活更充实,物质生活...

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晁葛克19165159622 ______ 心本身是不存在的,心是因缘而生,万象生心灵,心灵超万象,平静的水面映显了月亮,若没有月亮,再平静的水面也显不出一个月亮来.心是思维的空间,犹如人之卧室,犹如工厂的厂房.心是天造地设的,人的整个肉体都是心,整个宇宙就...

穆侮党1847观音菩萨,为什么给唐僧帽子,让悟空带上 -
晁葛克19165159622 ______ 《西游记》关于紧箍咒的处理也表明这是一部以心性修养为主旨的小说.第八回,如来委托观音去东土寻一个取经人,并寻找几个保护取经人的徒弟.如来取出三个箍儿递与菩萨道:“此宝唤作紧箍儿;虽是一样三个,但只是用各不同,我有金...

穆侮党1847大自在一词和佛有关吗 -
晁葛克19165159622 ______ 佛家的“得大自在” 自在自适,不假他求,不须外物,自我圆满,这是佛家的＂得大自在＂.称为大者,是指自我充分实现,圆满至极,彻底断尽痛苦烦恼,究竟满足生命的需要.我们知道一旦进入相对世界,个体生命由于权能的减换和业缘...

穆侮党1847“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云” 与“惜春小礼中”出自同一首诗吗? -
晁葛克19165159622 ______ 不是. “尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”出自唐代的无尽藏的《嗅梅》. 没有“惜春小礼中”这句诗. 原文如下:《嗅梅》唐 无尽藏 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云.归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分. 释义如下:整日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹.寻春不得,兴尽而归,哪知笑着拈着梅花而闻,才发现春在枝头,已经昂然十分了,春天竟在自家的门庭内! 赏析:此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,作者寻春不到,却在自家的门庭内发现春天的踪迹,诸佛所证悟的真如法身原来人人具足,不假外求,本自无缺,可是又有多少人会得呢?