着相和住相

凌霞良2241什么叫着象 -
胡厕曲17052978502 ______ 金刚经 云 凡所有相皆是虚妄. 相包括 我相(自己) 人相(别人) 众生相(你周围的一切) 寿者相(过去现在和未来) .经中又云 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 若见诸相非相则见如来 .凡所有相皆是虚妄. 你要把以上的我相人相众生相寿者...

凌霞良2241凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,疑问? -
胡厕曲17052978502 ______ 住不住相,自己知道(如人饮水冷暖自知).你收藏了一个古玩碗,时不时地想把玩它,在公司也想它,在家也想它,外出旅游也想它,怕别人碰坏它,怕小偷偷了它……这就是住相 你在家吃饭时用了碗,吃饭时就用,吃完饭洗完放到碗柜中就再也想不起它,这就是无住,就是无住相.再比如:你在恋爱时,你会时时想着他,朝也思暮也想,醒也想梦也想.这就是住相.等结婚七八年,天天吵嘴打架,你离开他三五天一个月也不见得想起他一次,这就是不住相.就这么简单.当然,更深层的不住相,是指你对一件事物的看法,是不是已经没有了固定概念.

凌霞良2241成佛后不迷的话,我们是怎么变成众生的呢 -
胡厕曲17052978502 ______ 本无众生,这个金刚经说的很清楚.众生、佛、生死、涅槃都是概念,佛法是言语道断,心行处灭的.佛寂灭以后,都到哪里去了,法身如虚空,你说虚空去哪了?做什么,东家做牛,西家做马,石头做沙弥时参见六祖,做干屎橛、庭前柏树子……

凌霞良2241忘我境界,
胡厕曲17052978502 ______ 自我境界和忘我境界是一个境界.“倒退自身记忆,返源先天胎儿记忆,即虚空记忆”--佛教涅盘不是这个意思.在“自我”和“忘我”之处是与“无常、苦、空、无我”相关联的;在“涅槃”处是与“常、乐、净、我”相关联的.没有什么“记忆”可倒退、返源的,清净圆觉的心一直就在那,只是我们在世间颠倒妄想而已.“忘”不是“放”,“放”就是连你想“忘”的东西也不会留着供你“忘”.“忘”就是你不“放”,才留下你可“忘”的东西.“放不下”仅是火候不到,不必着急,因为越着急就越着相(住相),越颠倒、越烦恼、越执着.如你是学佛的,一句话“保持平常心,一切随缘”吧.如是学道的,一句话“顺其自然”吧.

凌霞良2241佛教中的“相”指的是什么? -
胡厕曲17052978502 ______ 通过对某事物的视觉效果而对其未来做出预言

凌霞良2241佛法 妄相不尽 也是真 -
胡厕曲17052978502 ______ 佛法的要义就是空,解读问题都要朝这一方向,所谓的空不是一无所有,而是放下,色空都放下,也就无真妄,所以色即是空,空即是色,

凌霞良2241小相起什么用 -
胡厕曲17052978502 ______ 佛学术语,又作随相、小四相.相对于'生、住、异、灭'之大四相,故称小四相;又此四相均起于一念之中,故称小相. 于阿毗达磨之教学中,'生、住、异、灭'之四相有本相、随相之别,随相系随于'生、住、异、灭'四本相而起者,即: (一)生生相,以根对尘,一念心生,称为生生相. (二)住住相,一念之心,暂尔相续,称为住住相. (三)异异相,一念之心,初后不同,称为异异相. (四)灭灭相,尘境既忘,心念亦灭,称为灭灭相.[俱舍论卷五]

凌霞良2241住相入意成生死,离相离意即当下.什么意思? -
胡厕曲17052978502 ______ 这是说众生住于相法,就会生起分别妄想的意识心,由此产生业力,即随业力做生死轮回;如果离一切相,即远离了迷惑颠倒的意识心,其心当下清净,即证如来清净本性.

凌霞良2241佛教中的“色”“相”都是什么意思?我感觉都差不多呢.我一定是有点混了… -
胡厕曲17052978502 ______ 着相无法成佛 四、着相无法成佛 《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.” “是诸众生无复...